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Dominique Casajus


 
Dominique Casajus is a specialist in Tuareg history and anthropology. He is fellow emeritus at the Institut des Mondes Africains (CNRS).



Research Themes

•    Poetry and writing
•    The Homeric question
•    Traveler writers
•    History of Libyco-Berber scripts


Distinctions

•    Prix Robert Cornevin 2015 of the Académie des Sciences d'Outre-Mer for his book L'alphabet touareg. Histoire d'un vieil alphabet africain.
•    Prix Georges Dumézil 2016 of the Académie française for his book L'alphabet touareg. Histoire d'un vieil alphabet africain.


Published works


The tent in solitude

My first research focused on Sahelian Tuaregs. In particular, it gave rise to the writing of four books. The first of them, La tente dans la solitude. La société et les morts chez les Touaregs Kel-Ferwan  (Cambridge University Press, 1987), explored the values around which a Tuareg society of the Sahel is organized. I provided new data on the status of women in Tuareg society – a subject in which, oddly enough, ethnography had not been interested so far, so that we were still, more or less, close to the somewhat fanciful data that owed as much to Pierre Benoît's Atlantis as to the observable reality.

A Tuareg tent, Agadez (december 1984) © D. Casajus


Word and poetry among the Tuaregs

Then, after having published two collections of Tuareg texts and their translation (a collection of tales in 1985, Peau d’Âne et autres contes touaregs ; a collection of poems in 1992, Poésies et chants Touaregs de l'Ayr, in collaboration with Moussa Albaka), I published in 2000 Gens de parole. Langage, poésie et politique en pays touareg, book which, again, opened new ways in the study of the Tuareg for almost nobody since Charles de Foucauld had been interested in their poetry, nor in their language, nor in the social implications of their way of thinking about language. The title of this book took note of the fact that the words of my interlocutors had provided the raw material. In this book, the Tuaregs are painted as men of words, who refer to themselves as “people of the Tuareg language” (kel-temacheq) or “people of the word” (kel-awal). A “word” of which they have themselves a singular conception: it must be, as they say, reserved, penitent, in a word close to silence. This is true of their daily speech, true also of the one they value among all, poetry. Their elegies portray a lonely narrator, tormented by a burn of which we do not know whether it is caused by the aridity of the deserted steppe or the ardor of his love. His journey to a distant tent from which perhaps consolation will come to him seems to me to be the poetic transposition of the fact that men are always, by their place in the social game, far from the tent.

Assalo. Agadez (december 1984) © D. Casajus


The bard and the troubadour

From the desire to collect, translate and analyse tales or poems, I went on to a more general reflection on what we call oxymorically oral literature. Which culminated in a book (L’aède et le troubadour. Essai sur la poésie orale) published in 2012. In addition to putting into perspective all that I had discovered about Tuareg poetry, as well as archaic Arabic poetry in which it draws some of its themes, this book focused on the Homeric question, which was a logical accompaniment to my work on orality. For several reasons, the subject has, in fact, an anthropological interest. First of all, the epics of Homer have the particularity of being texts that have been with us for a long time, while bearing an irreducible part of otherness. Homer is the Other – in time and space – but a familiar Other. Parry and Lord, the two homerists who the two heroes of Ismayl Kadare's Dossier H, did nothing but remind us how misleading this familiarity was. During the quarrel of the Ancients and the Moderns, the Moderns anathematized Homer because of this otherness. Ancients like Boileau accepted his otherness but could not find the words to make it acceptable to their opponents. In other words, the attitude towards Homer is indicative of an attitude towards otherness, a trait that is still perceptible today when we speak of Homer. Moreover, the study of the Homeric question is a natural extension of the work that I lead around the concept of author. In a way comparable to what I discovered for Tuareg poetry, troubadouresque poetry or archaic Arabic poetry, the character of Homer was born from the texts attributed to him.

For L'aède et le troubadour also made room for troubadour poetry. There were several reasons for that. First of all, the figure of a poet who has gradually emerged from my examination of Tuareg poetry and Arab poetry is no stranger to them. It is admitted, indeed, that the troubadours were the first in Europe to feature a narrator speaking in the first person of his own feelings – in this case love feelings. New in the West, this association of love and poetry was, from the beginning, an obvious thing for the Arabs. One could certainly evoke the more distant precedent of Roman erotic poetry, but the troubadours as well as the Arabs of Paganism stand out in that the narrator whom they feature sings not the delights of love but the painful loneliness of the abandoned lover, all traits that are found in contemporary Tuareg poems. It seemed to me that the loneliness of this weeping narrator is above all a transposed image of the situation of the poets who feature it: unlike the Serbo-Croatian bards studied by Parry and Lord and, it seems, Bards of archaic Greece, who all composed in the very moment of performance, they work in solitude. In addition, the troubadours helped me to overcome the somewhat abrupt opposition between oral poetry and written poetry on which Lord thought it necessary to base reflection. One point distinguishes them indeed from their Arab or Tuareg counterparts, so comparable as they are in other respects: their repertoire seems to have been at least partially the fruit of writing. They were therefore writers, but writers whose compositions were intended for an oral reception. Lastly, it seemed to me interesting to conduct with the troubadours an experiment analogous to that to which Homer gave rise. They, too, are familiar to us, less because of what our scholars have written than because of all the half-learned literature about them. And once again, wrongly so.

The bard Demodocus playing the harp in an illustration of Homer's Odyssey, by John Flaxman (1810)


Toward a shared history of the Tuaregs and the French

I also broadened my initial intention to another research theme: aware that the “Tuareg world” of which ethnologists and journalists speak has been shaped by history and especially by its interactions with the colonizer, I have addressed the history of these interactions. I studied, through the lives of the explorer Henri Duveyrier (1840-1892) and Charles de Foucauld (1858-1916), the first contacts between the French and the Saharan populations. This work led to the publication of two biographical essays (Henri Duveyrier, un Saint-Simonian au désert, 2007; Charles de Foucauld moine et savant, 2009) and two books: Chants touaregs recueillis par Charles de Foucauld, 1997; Journal d’un voyage dans la province d’Alger par Henri Duveyrier, 2006). These biographical essays are nothing but the prolongation of the exegetical articles I published about twenty years ago on Montesquieu, Dumont or Mauss. Once again, it was a question of examining the path of thought that led to the production of a work. But in these first articles, I was left with the texts. I went a step further with Foucauld and Duveyrier; first of all, I studied manuscripts and drafts, that is to say, the actual materiality of the texts they had produced; moreover, I became interested in how the production of their work had interfered with the miseries of their lives.

Moreover, the frequentation of the archives showed me how much the colonization of the Sahara was not a blind and anonymous process. Some individuals, with their personalities, their idiosyncrasies, played such a role that things could have been different in their absence. Of course, the Sahara would have been conquered anyway and the Tuaregs would have been subjugated. But, as recent works have shown, this affair, as much as a clash between cultures, has been an encounter between a few individuals – Duveyrier, Foucauld, Laperrine, Moussa agg Amastane... – so that the historian must, willy-nilly, be also a biographer. My works on Foucauld and Duveyrier are therefore a contribution to a shared history of the French and the Tuaregs. We can even say, since the Tuaregs I am talking about in these works are especially those who lived in Algeria, that this was my personal contribution to the writing of a shared history of France and Algeria in which so many researchers then engaged. In addition, it was also a contribution to the history of our discipline, because our knowledge of the Saharan populations and the image that we make of them owe a lot to these two men and the context in which they worked.

Henri Duveyrier around 1864, from Henri Duveyrier, Les Touareg du Nord (1864)


On anthropological writing and the "case" Charles de Foucauld

Moreover, the works I had already devoted to the history of the discipline and to some of its outstanding figures (Montesquieu, Tocqueville, Durkheim, Mauss, Bouglé, Dumont...) had already allowed me to measure how much some biographical facts might have weighed in the development of the works I was studying. Louis Dumont, for example, never concealed that his years of captivity in Germany had been for him a founding experience, where all his work on totalitarianism originated. In the same way, it is well known that his condition as a provincial gentleman, uncomfortable at the royal court where his Gascon accent might have sounded unpleasant, was for something in what Montesquieu wrote of the monarchy. To be interested in the work therefore always leads to an interest in the worker. And this especially if the raw material in which he made his work is a moment of his life. This is precisely the case of a Duveyrier. The book which made him pass to posterity is the transposition of what he saw, heard and tested in the Sahara between May 1859 and August 1861. As for Foucauld, I consider that his work on the Tuaregs is one of the components of his life that made him one of the Blessed of the Catholic Church. On this subject, it seemed to me useful to include in the biography of Foucauld that I published in 2009 some elements of what I would call his posthumous biography.  What I have been able to say on this subject is rather religious sociology and could be intitled: “How is a saint made?”

My attention to anthropological writing has led me to look at other authors, in particular Rousseau and Nerval, the first because his Essay on the origin of languages is important for those interested in orality, the second because the writing resources he used in his Voyage en Orient are worthy of being related to those we ourselves use without always being aware of them.

Charles de Foucauld, a page of a Tuareg-French lexicon (1905), Archives Foucauld, Viviers © Sister Lara.


History of Libyco-Berber alphabets

Finally, this same interest in writing has led me to open a file which, ethnographic at first, has become historical and even archaeological: the history of Tuareg alphabets. I first studied the use that the Tuaregs make today of those alphabets, as well as the circumstances in which the Europeans discovered them. Then I wanted to go further in the past. These alphabets are derived from much older alphabets, called “Libycs” or “Libyco-Berbers”. Libyc inscriptions can be found throughout the Maghreb today, from Libya to Morocco and even to the Canary Islands, sometimes associated with Punic or Latin inscriptions. The discovery in Dougga (Tunisia) of two Punic-Libyan bilinguals, one of which dates back to 138 BC, allowed the partial decipherment of one of the variants of the Libyc alphabet. The question arises as to whether these alphabets are an indigenous creation or are borrowed the Punics. In an article published in 2013, I proposed a hypothesis that I would summarize as follows: The Libycs created their first alphabets somewhere before the end of the sixth century (or, at the extreme limit, the fourth century) BC, by borrowing several letters from the Punics, forging some others from these first loans, and resorting for the remaining letters to signs as simple as possible. Later, one of these signs, which then referred to a consonant, took the value of a mater lectionis. Later, probably in the second century BC, the people of Dougga adopted the same sense of writing than their Carthaginian neighbours and at the same time borrowed an additional letter from them. I also studied the way, a few decades ago, the Kabyle militants or the Moroccan Berber enthousiasts forged from these old alphabets new alphabets which are for them an emblem of their linguistic and cultural claims. Published in 2015, the work to which his research gave rise (L’alphabet touareg) was rewarded by the Académie des sciences d’outre-mer and the Académie française.

Lettre d'un prisonnier touareg à un officier français. Fin XIX° siècle

Letter from a Tuareg prisonner to a French officer, from Henri Bissuel, Le Sahara français (1891)


Ouvrage (y compris édition critique et traduction)10 documents

Direction d'ouvrage, Proceedings, Dossier5 documents

  • Dominique Casajus, Amalia Dragani. Le poète et l'inspiration. France. 81, 2017, Cahiers de littérature orale. 〈halshs-01799579〉
  • Dominique Casajus, Mercedes Volait, Larzul Sylvette, Guy Barthèlemy. L'orientalisme après la Querelle : Dans les pas de François Pouillon. Dominique Casajus; Guy Barthèlemy; Sylvette Larzul; Mercedes Volait. France. Karthala, 2016, 978-2-8111-1702-2. 〈halshs-01399340〉
  • Dominique Casajus, Fabio Viti. La terre et le pouvoir. À la mémoire de Michel Izard. France. CNRS Editions, pp.309, 2012. 〈halshs-00700306〉
  • Dominique Casajus. Sahara en mouvement (Dossier publié dans L'Année du Maghreb n° 7). France. CNRS Editions, pp.250, 2011. 〈halshs-00700265〉
  • Dominique Casajus. L'excellence de la souffrance (Systèmes de pensée en Afrique noire, n° 17). France. École pratique des hautes études, pp.232, 2005. 〈halshs-00709587〉

Article dans une revue80 documents

  • Dominique Casajus. Review of FISCHER Anja, 2012. Sprechkunst der Tuareg. Interaktion und Soziabilität bei Saharanomaden. Berlin, Reimer.. ethnographiques.org, Association Ethnographiques.org, 2018. 〈halshs-01832572〉
  • Dominique Casajus. De la poésie touarègue à la saudade portugaise. Cahiers de Littérature Orale, Presses de l'Inalco, 2017, Le poète et l'inspiration. 〈halshs-01799575〉
  • Dominique Casajus. Éditorial. Cahiers de Littérature Orale, Presses de l'Inalco, 2017, Le poète et l'inspiration, 81. 〈halshs-01799653〉
  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld et les Touaregs : l'amitié malgré tout. Nova et Vetera, Nova et Vetera Édition, 2016, 91 (4), pp.417-436. 〈halshs-01418186〉
  • Olivier Herrenschmidt, Alfred Adler, Charles-Henry Pradelles de Latour, Gérard Lenclud, Emmanuel Terray, et al.. Hommage. Michel Izard. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 2014, 84 (2), pp.221-265. 〈halshs-01183566〉
  • Dominique Casajus. Les travaux scientifiques de Charles de Foucauld et leur présence dans la recherche actuelle. Bulletin trimestriel des Amitiés Charles de Foucauld, 2013, pp.3-15. 〈halshs-00862073〉
  • Dominique Casajus. Sur l'origine de l'écriture libyque. Quelques propositions. Afriques: débats, méthodes et terrains d'histoire, Centre d’études des mondes africains (CEMAf) – UMR 8171, 2013, Dossier hors série, 14 p. 〈halshs-00839710〉
  • Dominique Casajus, Fabio Viti. Michel Izard (1931-2012). L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2012, pp.7-14. 〈halshs-00701524〉
  • Dominique Casajus. Écritures ordinaires en pays touareg. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2012, 201, pp.31-54. 〈halshs-00339790v2〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier et Cheikh 'Othmân, cartographes du Sahara. L'Année du Maghreb, CNRS Éditions, 2011, VII, pp.81-100. 〈halshs-00678668〉
  • Dominique Casajus. Sahara en mouvement : Introduction du dossier de recherche: Sahara en mouvement. L'Année du Maghreb, CNRS Éditions, 2011, 7, pp.5-23. 〈halshs-00680064〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Charles Grémont, Les Touaregs Iwellemmedan (1647-1896). Un ensemble politique de la Boucle du Niger, 2010, Paris, Karthala
    Voir texte en ligne : https://africanistes.revues.org/3798. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 2011, 81 ((2)), pp.199-201. 〈halshs-00701218〉
  • Dominique Casajus. À propos d'une géométrie vernaculaire : pratiques d'orientation en pays touareg (On a vernacular geometry: Spatial orientation in Tuareg country). Afriques: débats, méthodes et terrains d'histoire, Centre d’études des mondes africains (CEMAf) – UMR 8171, 2011, 2, 11 p. 〈halshs-00570037〉
  • Dominique Casajus. Déchiffrages. Quelques réflexions sur l'écriture libyco-berbère (Deciphering: A few thoughts about the Libyco-Berber script). Afriques: débats, méthodes et terrains d'histoire, Centre d’études des mondes africains (CEMAf) – UMR 8171, 2011, dossier hors-série, 23 p. 〈halshs-00560045〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Giordana Charuty, Ernesto De Martino. Les vies antérieures d'un anthropologue, Marseille, Éditions Parenthèses-Éditions de la MMSH, 2009. Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l’EHESS, 2010, pp.61-62. 〈halshs-00701219〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Marianne Lemaire, Les sillons de la souffrance. Représentations du travail en pays sénoufo (Côte d'Ivoire), 2009, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2010, pp.233-237. 〈halshs-00701216〉
  • Dominique Casajus. Poésie courtoise et rivalité amoureuse. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2010, pp.75-109. 〈halshs-00339778v2〉
  • Dominique Casajus. Quelques jours de la vie d'Homère. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2010, pp.333-358. 〈halshs-00528968〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Michèle Baussant, Pieds-noirs : mémoires d'exil, 2002, Paris, Stock. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 2009, 79 ((1)), pp.284-286. 〈halshs-00701212〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert. La lettre des études saint-simoniennes, 2009, pp.2-4. 〈halshs-00719891〉
  • Dominique Casajus. L'ethnologue, l'historien et le deuil de la voix. Ateliers d'anthropologie, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative - Université Paris Nanterre, 2009, La relation ethnographique, terrains et textes, 33. 〈halshs-00369205v2〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Émile Poulat, France chrétienne, France laïque. Ce qui meurt et ce qui naît. Entretiens avec Danièle Masson, Paris, Desclée de Brouwer, 2008. Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l’EHESS, 2009, pp.285-286. 〈halshs-00701214〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Claudine Gauthier, Saint Jean et Salomé. Anthropologie du banquet d'Hérode, 2008, Tours, Éditions Lume. Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l’EHESS, 2009, pp.178-180. 〈halshs-00701213〉
  • Dominique Casajus. " Du nouveau sur la parenté ", compte rendu de Laurent Barry, La Parenté, Gallimard, 2008. La vie des idées, La Vie des Idées, 2008, 5 p. 〈halshs-00701210〉
  • Dominique Casajus. « Las, le temps non, mais nous nous en allons... ». Textuel, 2008, 56, pp.185-210. 〈halshs-00359979〉
  • Dominique Casajus. La tente tournée vers le couchant. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2007, pp.163-184. 〈halshs-00174277〉
  • Dominique Casajus. Le voyageur et le vieux chef. Studi Magrebini, 2006, IV, pp.15-25. 〈halshs-00123254〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Claude Calame, Pratiques poétiques de la mémoire. Représentations de l'espace-temps en Grèce ancienne, 2006, Paris, Éditions de la Découverte. Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l’EHESS, 2006, pp.148-149. 〈halshs-00719028〉
  • Dominique Casajus. L'excellence de la souffrance : Présentation du dossier. Systèmes de pensée en Afrique Noire, CNRS, 2005, 17, pp.5-24. 〈halshs-00451052〉
  • Dominique Casajus. L'homme qui souffre et l'esprit qui crée. Systèmes de pensée en Afrique Noire, CNRS, 2005, 17, pp.25-49. 〈halshs-00009575〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier face à Prosper Enfantin: rebelle ou rival?. Ethnologies comparées, Centre d'études et de recherches comparatives en ethnologie -Montpellier III, 2005, 8, 18 p. 〈halshs-00097958〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Marc R. Anspach, À charge de revanche. Figures élémentaires de la réciprocité, 2002, Paris, Le Seuil. Etudes rurales, EHESS, 2004, pp.283-285. 〈halshs-00710243〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier et le désert des saint-simoniens. Ethnologies comparées, Centre d'études et de recherches comparatives en ethnologie -Montpellier III, 2004, 7, 14 p. 〈halshs-00097947〉
  • Dominique Casajus. Le destin saharien d'un saint-simonien rebelle: Henri Duveyrier chez les Touaregs. Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie , Musée du quai Branly, 2003, 33, pp.11-31. 〈halshs-00005065〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Sophie Caratini, L'éducation saharienne d'un képi noir : Mauritanie 1933-1935, 2002, Paris, L'Harmattan. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2003, pp.359-361. 〈halshs-00719889〉
  • Dominique Casajus. Variations sahéliennes sur un thème incestueux. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2003, 166, pp.193-200. 〈halshs-00104628〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Frédérique Fogel, Mémoires du Nil. Les Nubiens d'Egypte en migration, 1997, Paris, Karthala. Cahiers d'études africaines, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 2002, pp.405-407. 〈halshs-00718672〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Tal Tamari, Les castes de l'Afrique occidentale, 1997, Nanterre, Société d'ethnologie. Cahiers d'études africaines, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 2002, pp.191-194. 〈halshs-00719882〉
  • Dominique Casajus. L'errance d'Imrû'l-Qays :
    poésie arabe et poésie touarègue. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 2002, 72 (2), pp.139-151. 〈halshs-00004495〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Antoine Chatelard, La mort de Charles de Foucauld, Paris, Karthala, 2000. Courrier de la Fraternité séculière Charles de Foucauld, 2001, pp.37-39. 〈halshs-00724787〉
  • Dominique Casajus. René Bazin et Charles de Foucauld : un rendez-vous manqué ?. Impacts. Revue de l'Université catholique de l'Ouest, L'Harmattan, 2000, 34 (2/4), pp.149-163. 〈halshs-00004496〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Jean Lambert, La médecine de l'âme. Le chant de Sanaa dans la société yéménite, 1997, Nanterre, Société d'ethnologie. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2000, pp.280-282. 〈halshs-00718673〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Caterina Pasqualino, Dire le chant. Les Gitans flamencos d'Andalousie, 1997, Paris, Maison des Sciences de l'homme. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 2000, pp.299-301. 〈halshs-00718675〉
  • Dominique Casajus. Art poétique et art de la guerre dans l'ancien monde touareg. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1998, pp.143-164. 〈halshs-00104588〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Jean Spruytte, Attelages antiques libyens. Archéologie saharienne expérimentale, 1996, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1997, 67 (1), pp.199-200. 〈halshs-00719025〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Ehya ag Sidiyene, Des arbres et des arbustes spontanés de l'Adrar des Iforas (Mali). Étude ethnolinguistique et ethnobotanique, Paris, Éditions de l'ORSTOM-CIRAD. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1997, pp.198-199. 〈halshs-00719890〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Marcel Griaule, Descente du troisième Verbe, 1996, Paris, Fata Morgana. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1997, 67 (1), pp.186-188. 〈halshs-00719627〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Laurent Schwartz, Un mathématicien aux prises avec le siècle, 1997, Paris, Odile Jacob. Sciences humaines, Sciences Humaines, 1997, pp.62-63. 〈halshs-00720421〉
  • Dominique Casajus. Le Manuscrit trouvé à Tamanrasset. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1997, 67 (2), pp.143-158. 〈halshs-00097727v3〉
  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld face aux Touaregs. Rencontre et malentendu. Terrain : revue d'ethnologie de l'Europe, Ministère de la culture, Sous-direction ARCHETIS-DAPA, 1997, pp.29-42. 〈halshs-00010056〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Hassan Jouad, Le calcul inconscient de l'improvisation. Poésie berbère - rythme, nombre et sens, 1996, Paris/Louvain, Peeters. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1997, pp.125-126. 〈halshs-00719854〉
  • Dominique Casajus. Montesquieu, Tocqueville, Durkheim: variations autour d'une typologie. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1996, pp.7-24. 〈halshs-00104619〉
  • Dominique Casajus. Les amis français de la cause touarègue : Note critique. Cahiers d'études africaines, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1995, 35 (137), pp.237-250. 〈halshs-00008323〉
  • Dominique Casajus. La maladie d'Esseghid. Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie , Musée du quai Branly, 1995, 17, pp.55-61. 〈halshs-00326904〉
  • Dominique Casajus. De L'Esprit des lois à Homo hierarchicus, ou : ce que la monographie doit à Montesquieu. L'Ethnographie, Société d'ethnographie, 1995, 91 (1) (117), pp.91-109. 〈halshs-00004543〉
  • Dominique Casajus. La société des contre-exemples. Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie , Musée du quai Branly, 1994, 16, pp.109-112. 〈halshs-00454437〉
  • Dominique Casajus. L'hypercube est-il bon à penser ?. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1994, 130, pp.111-118. 〈halshs-00296591〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Wendy James et Douglas H. Johnson (éds.), Vernacular Christianity. Essays in the Social Anthropology of religion presented to Godfrey Lienhardt, 1988, Oxford, JASO. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1994, pp.206-208. 〈halshs-00718678〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Jean-Claude Passeron, Le raisonnement sociologique. L'espace non-poppérien du raisonnement naturel, 1991, Paris, Nathan. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1994, pp.137-139. 〈halshs-00710066〉
  • Dominique Casajus. Claude Lévi-Strauss et Louis Dumont. Portraits médiatiques. Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie , Musée du quai Branly, 1993, pp.97-93. 〈halshs-00752353〉
  • Dominique Casajus. Figures paradoxales dans quelques analyses de rituels. Cahiers du CREA, 1993, 16, pp.141-155. 〈halshs-00122974〉
  • Dominique Casajus. La tenda e il matrimonio presso i Tuareg nel nord del Niger. Klaros. Quaderni di psicologia analitica, 1992, 5ème année (1), pp.3-26. 〈halshs-01350502〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Ghabdouane Mohamed, Poèmes touaregs de l'Ayr., 1989, I : Texte touareg, révision et introduction de Karl Prasse, Copenhague, Museum Tusculanum Press. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1991, pp.151-152. 〈halshs-00719852〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Edith Turner, The Spirit and the Drum. A Memoir of Africa, 1987, Tucson, University of Arizona Press. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1990, pp.171-172. 〈halshs-00718680〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Philippe Descola, Gérard Lenclud, Carlo Severi, Anne -Christine Taylor, Les Idées de l'anthropologie, 1988, Paris, Armand Colin. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1990, pp.143-146. 〈halshs-00710065〉
  • Dominique Casajus. Islam et noblesse chez les Touaregs: http://www.persee.fr/showPage.do?urn=hom_0439-4216_1990_num_30_115_369279. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1990, pp.7-30. 〈halshs-01350503〉
  • Dominique Casajus. Sur l'argot des forgerons touaregs. Awal (Cahiers d'études berbères), Éd. de la Maison des sciences de l'homme, 1989, 5, pp.124-136. 〈halshs-00416192〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Maurice Bloch, From Blessing to Violence. History and Ideology in the Circumcision Ritual of the Merina of Madagascar, 1986, Cambridge, Cambridge University Press. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1989, pp.152. 〈halshs-00718681〉
  • Moussa Albaka, Dominique Casajus. Trois poèmes touaregs de la région d'Agadez. Awal (Cahiers d'études berbères), Éd. de la Maison des sciences de l'homme, 1988, pp.145-163. 〈halshs-01070999〉
  • Dominique Casajus. Jeux touaregs de la région d'Agadez. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1988, pp.23-49. 〈halshs-00719883〉
  • Dominique Casajus. La parole retenue et la parole dangereuse chez les Touaregs Kel Ferwan. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1987, 57 (1-2), pp.97-107. 〈http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_1987_num_57_1_2164〉. 〈halshs-01350504〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Éric Guignard, Les Touareg Udalen. Faits et modèles de parenté, 1984, Paris, L'Harmattan. L'Homme - Revue française d'anthropologie, Éditions de l'EHESS 1987, pp.144-145. 〈halshs-00719851〉
  • Dominique Casajus. The brother, the djinn, and the passing of time. Research in African Literatures, Indiana University Press, 1984, 15 (2), pp.218-237. 〈halshs-01350701〉
  • Dominique Casajus. The wedding ritual among the Kel Ferwan Tuaregs. Journal of Anthropological Society of Oxford, Oxford : Anthropological Society of Oxford, 1983, pp.227-237. 〈https://anthro.web.ox.ac.uk/sites/default/files/anthro/documents/media/jaso14_2_1983_227_237.pdf〉. 〈halshs-00719886〉
  • Dominique Casajus. Le frère, le djinn et le temps qui passe. Cahiers de Littérature Orale, Presses de l'Inalco, 1982, 12, pp.15-38. 〈halshs-01350707〉
  • Dominique Casajus. Le mariage préférentiel chez les Touaregs Kel Ferwan. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1982, pp.95-117. 〈halshs-00719884〉
  • Dominique Casajus. Compte rendu de : Edmond Bernus, Touaregs nigériens. Unité culturelle et diversité régionale d'un peuple pasteur, 1981, Paris, Éditions de l'ORSTOM. Journal des Africanistes, Société des Africanistes, 1981, 51 (1-2), pp.320-322. 〈halshs-00719849〉
  • Dominique Casajus. La tente et le campement chez les Touaregs Kel Ferwan. Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, Association pour l'étude des sciences humaines en Afrique du nord, 1981, 32 (32), pp.53-70. 〈10.3406/remmm.1981.1919〉. 〈halshs-00719885〉
  • Dominique Casajus. La passion amoureuse dans les chants et les poèmes touaregs. Tisuraf, Paris : Université de Paris 8, 1980, pp.128-150. 〈halshs-01350555〉
  • Dominique Casajus. Une série de mythes touaregs. Tisuraf, Paris : Université de Paris 8, 1979. 〈halshs-01350556〉

Chapitre d'ouvrage36 documents

  • Dominique Casajus. Pour les Touaregs, les Occidentaux ne sont-ils que des païens ?. Maxime Del Fiol et Claire Mitatre. Les Occidents des mondes arabes et musulmans. Afrique du Nord - XIXe-XXIe siècles, Éditions Geuthner, 2018, 〈https://geuthner.com/livre/les-occidents-des-mondes-arabes-et-musulmans/1140〉. 〈hal-01800453〉
  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld. Un savant inquiet. Équipe du Centenaire. Diocèse de Viviers. Charles de Foucauld officier, géographe, linguiste, Publications Chemins de Dialogue, pp.81-110, 2017, 〈http://icm.catholique.fr/publications-de-licm/〉. 〈halshs-01516297〉
  • Dominique Casajus, Mercedes Volait, Sylvette Larzul, Guy Barthèlemy. Avant Propos. Dominique Casajus; Guy Barthèlemy; Mercedes Volait; Sylvette Larzul. L'orientalisme après la Querelle : Dans les pas de François Pouillon , Karthala, pp.5-8, 2016, 978-2-8111-1702-2. 〈http://www.karthala.com/hommes-et-societes/3120-l-orientalisme-apres-la-querelle-dans-les-pas-de-francois-pouillon-9782811117092.html〉. 〈halshs-01399358〉
  • Dominique Casajus. La solitude d'Ismaÿl Urbain et la dérive d'Henri Duveyrier. Histoire d'une correspondance. Michel Levallois, Philippe Régnier. Les Saint-Simoniens dans l'Algérie du XIXe siècle. Le combat du Français musulman Ismaÿl Urbain, RIveneuve éditions, pp.209-222, 2016, 978-2-36013-404-5. 〈http://www.riveneuve-editions.com/catalogue-2/vient-de-paraitre/saint-simoniens-lalgerie-xixe-siecle/〉. 〈halshs-01392684〉
  • Dominique Casajus. Le peuple du voile, le prêtre Jean et L'Atlantide. Variations sur quelques stéréotypes. Dominique Casajus; Guy Barthèlemy; Mercedes Volait; Sylvette Larzul. L'orientalisme après la Querelle : Dans les pas de François Pouillon , Karthala, pp.141-157, 2016, 978-2-8111-1702-2. 〈halshs-01399349〉
  • Dominique Casajus. Savoir local : éloge d'un " informateur ". Mohamed Almoubaker & François Pouillon. Pratiquer les sciences sociales au Maghreg. Textes pour Driss Mansouri, Fondation du roi Abdul Aziz, Casablanca, pp.27-38, 2014. 〈halshs-00989327〉
  • Dominique Casajus. Qu'alla-t-il faire au Caire ? Le Voyage en Orient de Gérard de Nerval. François Pouillon et Alban Bensa. Terrains d'écrivains. Littérature et ethnographie, Anacharsis, Forcalquier, pp.67-104, 2012. 〈halshs-00718541〉
  • Dominique Casajus. Preface à Amalia Dragani, Interno Tuareg. Etnographia partecipativa dei poeti nomadi del Niger, Rome, Aracne, 2012. Interno Tuareg. Etnographia partecipativa dei poeti nomadi del Niger, Aracne (Rome), pp.11-14, 2012. 〈halshs-00864147〉
  • Dominique Casajus. Conversation avec Michel Izard sur le structuralisme. Dominique Casajus & Fabio Viti. La terre et le pouvoir. À la mémoire de Michel Izard, CNRS Éditions, pp.83-93, 2012. 〈halshs-00751259〉
  • Dominique Casajus, Fabio Viti. Michel Izard (1931-2012). Dominique Casajus et Fabio Viti. La terre et le pouvoir. À la mémoire de Michel Izard, CNRS Editions, pp.11-20, 2012, Éditions alpha. 〈halshs-00700291〉
  • Dominique Casajus. Préface à Anouck Genthon, Musique touarègue. Du symbolisme politique à une singularisation esthétique, Paris, L'Harmattan, 2012. Anouck Genthon. Musique touarègue. Du symbolisme politique à une singularisation esthétique, L'Harmattan (Paris), pp.11-15, 2012. 〈halshs-00719893〉
  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld a-t-il été un pionnier du dialogue islamo-chrétien ?. Catherine Mayaux. Écrivains et intellectuels français face au monde arabe, Honoré Champion, pp.209-218, 2011. 〈halshs-00599575〉
  • Dominique Casajus. article "Touareg" . Jeannine Verdès-Leroux. L'Algérie et la France, Robert Laffont, pp.808-810, 2009. 〈halshs-01350474〉
  • Dominique Casajus. Les noms de peuple ont une histoire. François Pouillon. Léon l'Africain, Karthala, pp.105-117, 2009, Terres et gens d'Islam. 〈halshs-00430212〉
  • Dominique Casajus. La confrérie musulmane de Sîdi-Mohammed ben 'Alî Es-Senoûsi (erratum). Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert, Ibis Press, pp.215-246, 2007. 〈halshs-00464757〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert (Introduction). Henri Duveyrier. Un saint-simonien au désert, Ibis Press, pp.1-14, 2007. 〈halshs-00498752〉
  • Dominique Casajus. Henri Duveyrier, Journal d'un voyage dans la province d'Alger (Introduction). Dominique Casajus. Journal d'un voyage dans la province d'Alger, par Henri Duveyrier, Éditions des Saints Calus, pp.7-40, 2006. 〈halshs-00122045〉
  • Dominique Casajus. Retour sur le dossier H. Paroles nomades. Écrits d'ethnolinguistique africaine en hommage à Christiane Seydou, sous la direction de Jean Derive & Ursula Baumgardt, Karthala, pp.47-70, 2005. 〈halshs-00005901〉
  • Dominique Casajus. La solitude du poète touareg. Michel Demeuldre. Sentiments doux-amers dans les musiques du monde. Délectations moroses dans les blues, fado, tango, flamenco, rebetiko, p'ansori, ghazal..,, L'Harmattan, pp.25-31, 2004. 〈halshs-00300816〉
  • Dominique Casajus. La parole pénombreuse des hommes voilés. B. Masquelier & J.-L. Siran. Pour une anthropologie de l'interlocution. Rhétoriques du quotidien, L'Harmattan, pp.313-335, 2000. 〈halshs-00107995〉
  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld e i Tuareg. Michel Izard & Fabio Viti. Anthropologia delle tradizioni intellettualli : Francia et Italia, CISU, Roma, pp.118-136, 2000, Quaderni di etnosistemi. 〈halshs-00118182v3〉
  • Dominique Casajus. La diction poétique touarègue. Quelques remarques.. Études berbères et chamito-sémitiques. Mélanges offerts à Karl-G. Prasse, volume dirigé par S. Chaker, et A. Zaborski., Peeters, pp.85-94, 2000. 〈halshs-00004533〉
  • Dominique Casajus. Notices « Les Touaregs », « Les Kel-Ghela », et partie de l’apparat critique . Lionel Galand. Lettres au marabout. Messages touaregs au Père de Foucauld, Belin, pp.9-24, 163-165, 168-170, 181-182, 207-208, 213-222, 1999. 〈halshs-01350479〉
  • Dominique Casajus. La vie saharienne et les "vies" de Charles de Foucauld. Lionel Galand. Lettres au marabout. Messages touaregs au Père de Foucauld, Belin, pp.47-100, 1999. 〈halshs-00104565〉
  • Dominique Casajus. Claude Lévi-Strauss and Louis Dumont : Media portraits. Jeremy McClancy et Chris McDonaugh. Popularizing anthropology, Routledge, pp.142-156, 1996. 〈halshs-01350483〉
  • Dominique Casajus. Claude Lévi-Strauss and Louis Dumont. Media Portraits. Jeremy MacClancy & Chris McDonaugh. Popularizing Anthropology, Routlege, pp.142-156, 1996. 〈halshs-00968343〉
  • Dominique Casajus. Littérature des Touaregs. Béatrice Didier. Dictionnaire universel des littératures, Presses universitaires de France, pp.3874-3876, 1994. 〈halshs-01350485〉
  • Dominique Casajus. La tente et le mariage chez les Touaregs du nord du Niger. Les Complexités de l’alliance. Économie, politique et fondements symboliques de l’alliance. Volume 3. Afrique, Éditions des archives Contemporaines pp.13-26, 1993. 〈halshs-01350486〉
  • Dominique Casajus. Un document sur la géomancie touarègue. À la croisée des études Libyco-berbères. Mélanges offerts à P. Galand-Pernet et L. Galand, Geuthner, pp.467-486, 1993. 〈halshs-00156738v2〉
  • Dominique Casajus. Articles " Godfrey Lienhardt ", " Sacré ", " Smith (William Robertson) ". Michel Izard et Pierre Bonte. Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie, Presses Universitaires de France, pp.421, 641-642, 667, 1991. 〈halshs-00720443〉
  • Dominique Casajus. Article " Sacré ". Encyclopaedia Universalis, t. 20, Encyclopædia Universalis S.A., pp.456-459, 1990. 〈halshs-00720435〉
  • Dominique Casajus. Le poète et le silence. Graines de parole. Écrits pour Geneviève Calame-Griaule, Éditions du CNRS, pp.283-297, 1989. 〈halshs-00563774〉
  • Dominique Casajus. Les hommes et les femmes dans la parenté Kel Ferwan. Suzanne Bernus et al. Le fils et le neveu, Cambridge University Press, Cambridge - Maison des Sciences de l'Homme, Paris, pp.59-81, 1986. 〈halshs-00719894〉
  • Dominique Casajus. Why do the Tuaregs veil their faces ?. Bob Barnes & Daniel de Coppet. Contexts and levels, Institute of Social Anthropology (Oxford), pp.68-77, 1985, JASO occasional papers n° 4. 〈halshs-00719888〉
  • Dominique Casajus. L'énigme de la troisième personne. Jean-Claude Galley. Différences, valeurs, hiérarchie. Textes offerts à Louis Dumont, Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, pp.65-78, 1984. 〈halshs-00257232〉
  • Dominique Casajus. Autour du rituel de la nomination chez les Touaregs Kel Ferwan . Veronika Görög-Karady. Genres, forms, Meanings, Institute of Social Anthropology (Oxford), pp.57-67, 1982, JASO occasional papers, 978-1870047005. 〈https://www.anthro.ox.ac.uk/sites/default/files/anthro/documents/media/jaso13_1_1982.pdf〉. 〈halshs-00719887〉

Autre publication2 documents

  • Dominique Casajus. Inscriptions rupestres en pays touareg: un discours canonique en version graphique. Cette conférence a été donnée à Villejuif dans le cadre de l'opération de recherche "discou.. 2015. 〈halshs-01145415〉
  • Dominique Casajus. Au-delà de la mer, la fin du poème. Article publié dans une revue de poésie en ligne. 2013, 2 p. 〈halshs-01075422〉

Pré-publication, Document de travail1 document

Communication dans un congrès1 document

  • Dominique Casajus. Charles de Foucauld, linguiste sans le savoir. Charles de Foucauld, pluriel : une vie, une œuvre, une postérité, Dec 2016, Paris, France. 〈halshs-01416563〉

HDR1 document

  • Dominique Casajus. Poésie, langage, écriture. De l'ethnographie des Touaregs à une anthropologie de la poésie orale. Anthropologie sociale et ethnologie. Université de Nanterre - Paris X, 2006. 〈tel-00115901v5〉